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TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T14n0474_p0519a01║   
T14n0474_p0519a02║   
T14n0474_p0519a03║   　　No. 474 [Nos. 475, 476]
T14n0474_p0519a04║   佛說維摩詰經卷上
T14n0474_p0519a05║   (維摩詰所說不思議法門之 稱一 名佛法普入 道門三昧經)
T14n0474_p0519a06║   
T14n0474_p0519a07║   　　　　吳月氏優 婆塞支謙譯
T14n0474_p0519a08║   　　佛國品第一
T14n0474_p0519a09║   聞如是：　一 時，佛遊於維耶離奈氏樹園，與大
T14n0474_p0519a10║   比丘眾俱 ，比丘八 千。菩薩三萬二 千，皆神通
T14n0474_p0519a11║   菩薩，一 切大聖能隨俗 化，佛所住 者皆已得
T14n0474_p0519a12║   住 ，為法城塹護持正法，為師子吼十方聞
T14n0474_p0519a13║   聲，眾人不請祐而安之 ，興隆三寶能使不
T14n0474_p0519a14║   絕，皆已降棄魔行仇怨，一 切所化莫不信 解，
T14n0474_p0519a15║   皆度死地脫無罣礙，不失辯才，其念及定總
T14n0474_p0519a16║   持諸寶，悉成其所。布施、調意、自損、戒、忍、精進、
T14n0474_p0519a17║   一 心、智慧，善權已下，得無所著。不起法忍，阿
T14n0474_p0519a18║   惟越致法輪已轉，隨眾人相為現慧德，在諸
T14n0474_p0519a19║   眾為正導，以 無畏而不動 ，已成福祐慧之 分
T14n0474_p0519a20║   部，已得相好能自嚴飾，色像 第一 ；捨世 間
T14n0474_p0519a21║   財，志行高妙，名稱普至，有金剛 志，得佛聖性；
T14n0474_p0519a22║   以 法感人，為雨甘露，曉眾言音，所說如流，其
T14n0474_p0519a23║   聲清淨，入 微妙法；見生死本，眾厄已斷，度諸
T14n0474_p0519a24║   恐畏，為師子吼，不以 多言，其講說法，乃如雷
T14n0474_p0519a25║   震，無有量，已過量；以 道寶之 智，導為大師，以
T14n0474_p0519a26║   知足之 行，現遠佛聲及法功 德，博入 諸道順
T14n0474_p0519a27║   化眾生，說無比正佛之 智慧；以 十力 、無畏、佛
T14n0474_p0519a28║   十八 法，往度惡道諸墮塹者；其生五 道，為大
T14n0474_p0519a29║   醫王，以 慧以 善，救眾生病，應病與藥，令得服
T14n0474_p0519b01║   行。無量善事 皆悉得，無量佛國皆嚴淨，無量
T14n0474_p0519b02║   佛慧皆修 學，明智之 講皆聽聞，明者之 迹皆
T14n0474_p0519b03║   履行，慧之 德本隨次興，深法之 要皆已入 ，三
T14n0474_p0519b04║   昧無量能悉成，佛力 無畏，一 切具 足。
T14n0474_p0519b05║   其名曰：正觀菩薩，見正邪菩薩，定化王菩
T14n0474_p0519b06║   薩，法自在菩薩，法造菩薩，光 造菩薩，光 淨
T14n0474_p0519b07║   菩薩，大淨菩薩，辯積菩薩，寶積菩薩，寶掌菩
T14n0474_p0519b08║   薩，寶印手菩薩，常舉手菩薩，常下手菩薩，常
T14n0474_p0519b09║   慘菩薩，常笑菩薩，喜根菩薩，喜王菩薩，正
T14n0474_p0519b10║   願至菩薩，虛空藏菩薩，寶甚持菩薩，寶首菩
T14n0474_p0519b11║   薩，寶池菩薩，寶水菩薩，水光 菩薩，捨無業菩
T14n0474_p0519b12║   薩，智積菩薩，燈王菩薩，制 魔菩薩，造化菩
T14n0474_p0519b13║   薩，明施菩薩，上審菩薩，相積嚴菩薩，師子雷
T14n0474_p0519b14║   音菩薩，石磨王菩薩，眾香手菩薩，眾手
T14n0474_p0519b15║   菩薩，常應菩薩，不置遠菩薩，善意諫菩薩，
T14n0474_p0519b16║   蓮華淨菩薩，大勢 至菩薩，闚音菩薩，梵水菩
T14n0474_p0519b17║   薩，滴水菩薩，寶幢菩薩，勝邪菩薩，嚴土菩
T14n0474_p0519b18║   薩，金結菩薩，珠結菩薩，慈氏菩薩，濡首
T14n0474_p0519b19║   菩薩，其三萬二 千菩薩，皆如此上首者也。
T14n0474_p0519b20║   復有萬婆羅門，皆如編髮等，從四方境界來
T14n0474_p0519b21║   詣佛所而聽法。一 切諸天各與其眾，俱 來會
T14n0474_p0519b22║   聚此。彼天帝萬二 千釋從四方來，與他大尊
T14n0474_p0519b23║   神妙之 天，及諸龍神．揵沓和．阿須倫．迦留
T14n0474_p0519b24║   羅．甄陀羅，摩睺勒 等，并其眾皆來會。諸比
T14n0474_p0519b25║   丘、比丘尼、優 婆塞、優 婆夷，并其眾會坐。彼時，
T14n0474_p0519b26║   佛與若干百千之 眾，眷屬圍遶，而為說經。其
T14n0474_p0519b27║   從須彌方外來者，四面雲集，一 切眾會皆坐
T14n0474_p0519b28║   自然師子之 座。　於是維耶離國有長者子，名
T14n0474_p0519b29║   羅隣那竭，漢言曰寶事 ，與五 百長者子俱 ，
T14n0474_p0519c01║   皆有決於無上正真之 道，持七寶蓋來詣佛
T14n0474_p0519c02║   所，稽首佛足，以 其寶蓋，共覆佛上。佛之 威神，
T14n0474_p0519c03║   令一 寶蓋，覆此三千大千佛國。於是世 界諸
T14n0474_p0519c04║   來大眾，皆見寶蓋覆此三千世 界，諸須彌目
T14n0474_p0519c05║   隣、大目隣山、雪山、寶山、黑山、鐵圍山、大鐵圍
T14n0474_p0519c06║   山，悉現於寶蓋中。此三千世 界，大海江河，川
T14n0474_p0519c07║   流泉源，及上日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，
T14n0474_p0519c08║   悉現於寶蓋中。十方諸佛佛國嚴淨，及十方
T14n0474_p0519c09║   佛在所說法，皆現於寶蓋中，悉遙見聞。一 切
T14n0474_p0519c10║   魔眾得未曾有，禮佛而立。國界若干，莫不目
T14n0474_p0519c11║   見。　童子寶事 ，即於佛前 以 偈讚曰：
T14n0474_p0519c12║   「清淨金華眼明好，　　淨教滅意度無極，
T14n0474_p0519c13║   　淨除欲疑稱無量，　　願禮沙門寂然迹。
T14n0474_p0519c14║   　既見大聖三界將，　　現我佛國特清明，
T14n0474_p0519c15║   　說最法言決眾疑，　　虛空神天得聞聽。
T14n0474_p0519c16║   　經道講授諸法王，　　以 法布施解說人，
T14n0474_p0519c17║   　法鼓導善現上義，　　稽首法王此極尊。
T14n0474_p0519c18║   　說名不有亦不無，　　以 因緣故諸法生，
T14n0474_p0519c19║   　非我不造彼不知，　　如佛清淨無惡形。
T14n0474_p0519c20║   　始在佛樹力 降魔，　　得甘露滅覺道成，
T14n0474_p0519c21║   　以 無心意而現行，　　一 切異學伏其名。
T14n0474_p0519c22║   　三轉法輪於大千，　　受者修 正質行清，
T14n0474_p0519c23║   　天人得見從解法，　　為現三寶於世 間。
T14n0474_p0519c24║   　佛所說法開化人，　　終已無求常寂然，
T14n0474_p0519c25║   　上智愍度老死畏，　　當禮法海德無邊。
T14n0474_p0519c26║   　供 養事 者如須彌，　　無誡與誡等以 慈，
T14n0474_p0519c27║   　所演如空念普行，　　孰聞佛名不敬承？
T14n0474_p0519c28║   　今奉能仁此慈蓋，　　於中現我三千世 ，
T14n0474_p0519c29║   　諸天龍神所居宮，　　犍沓和等及閱叉。
T14n0474_p0520a01║   　以 知世 間諸所有，　　十力 哀現是變化，
T14n0474_p0520a02║   　眾覩希有皆歎佛，　　稽首極尊大智現。」
T14n0474_p0520a03║   童子寶事 說此偈讚佛已，以 恭肅敬意，長跪
T14n0474_p0520a04║   叉手，白佛言：「此五 百童子，皆有決於無上正
T14n0474_p0520a05║   真之 道，願聞得佛國土清淨。佛惟解說如來
T14n0474_p0520a06║   佛國清淨之 行。」　於是佛告寶事 曰：「童子！諦聽！
T14n0474_p0520a07║   善思念之 ，吾當為汝解說如來菩薩佛國清
T14n0474_p0520a08║   淨。」於是寶事 與諸大眾受教而聽。　佛言：「童子！
T14n0474_p0520a09║   蚑行喘息人物之 土，則 是菩薩佛國。所以 者
T14n0474_p0520a10║   何 ？菩薩欲教化眾生，是故攝取佛國；欲使佛
T14n0474_p0520a11║   國人民盡奉法律，故取佛國；欲使佛國人民入
T14n0474_p0520a12║   佛上智，故取佛國；欲使佛國人民見聖典 之
T14n0474_p0520a13║   事 而以 發意，故取佛國。所以 者何 ？欲導利 一
T14n0474_p0520a14║   切人民，令生佛國。譬如有人欲度空中造立
T14n0474_p0520a15║   宮室，終不能成。如是，童子！菩薩欲度人民，故
T14n0474_p0520a16║   願取佛國；願取佛國者，非於空也。童子！當知
T14n0474_p0520a17║   菩薩以 無求於國故，於佛國得道，以 不言我
T14n0474_p0520a18║   教照人民，生于佛土；菩薩以 善性於國故，於
T14n0474_p0520a19║   佛國得道，能成眾善，為人重任，生于佛土；菩
T14n0474_p0520a20║   薩弘其道意故，於佛國得道，恒以 大乘正立
T14n0474_p0520a21║   人民，得有佛土；菩薩布施為國故，於佛國得
T14n0474_p0520a22║   道，一 切布施施諸人民，生于佛土；菩薩持戒
T14n0474_p0520a23║   為國故，於佛國得道，周滿所願，以 十善行合
T14n0474_p0520a24║   聚人民，生于佛土；菩薩忍辱為國故，於佛國
T14n0474_p0520a25║   得道，有三十二 相而自嚴飾，以 其忍行調正
T14n0474_p0520a26║   人民，生于佛土；菩薩精進為國故，於佛國得
T14n0474_p0520a27║   道，以 諸德本善修 勤 力 合聚人民，生于佛土；
T14n0474_p0520a28║   菩薩禪思為國故，於佛國得道，已知所念正
T14n0474_p0520a29║   安人民，生于佛土；菩薩智慧為國故，於佛國
T14n0474_p0520b01║   得道，能以 正導成就人民，生于佛土；菩薩行
T14n0474_p0520b02║   四等心為國故，於佛國得道，慈悲喜護，護諸
T14n0474_p0520b03║   人民，生于佛土；菩薩行四恩為國故，於佛國
T14n0474_p0520b04║   得道，惠施仁愛利 人等利 ，一 切救濟合聚人
T14n0474_p0520b05║   民生，於佛土；菩薩行善權方便 故，於佛國得
T14n0474_p0520b06║   道，一 切行權攝人為善，生于佛土；菩薩行三
T14n0474_p0520b07║   十七道品之 法故，於佛國得道，以 根．力 ．覺．意
T14n0474_p0520b08║   勉 進人民，生于佛土；菩薩分流法化故，於佛
T14n0474_p0520b09║   國得道，一 切示現賢善之 行，得見佛土；菩薩
T14n0474_p0520b10║   說除八 難故，於佛國得道，一 切為斷惡道眾
T14n0474_p0520b11║   難而有佛土；菩薩自覺不譏彼受故，於佛國
T14n0474_p0520b12║   得道，斷諸邪受而有佛土；菩薩淨修 十善之
T14n0474_p0520b13║   行故，於佛國得道，而不離偶 大財梵行，誠諦
T14n0474_p0520b14║   之 語，免于惡道，言以 柔軟，不別 眷屬，恒與善
T14n0474_p0520b15║   俱 ，無有嫉慢，除忿怒意，以 正見誨人，生于佛
T14n0474_p0520b16║   土。如是，童子！菩薩以 應此行，便 有名譽；已
T14n0474_p0520b17║   有名譽，便 生善處；已生善處，便 受其福；已受
T14n0474_p0520b18║   其福，便 能分德；已能分德，便 行善權；已行善
T14n0474_p0520b19║   權，則 佛國淨；已佛國淨，則 人物淨；已人物淨，
T14n0474_p0520b20║   則 有淨智；已有淨智，則 有淨教；已有淨教，則
T14n0474_p0520b21║   受清淨。如是，童子！菩薩欲使佛國清淨，當
T14n0474_p0520b22║   以 淨意作如應行。所以 者何 ？菩薩以 意淨故，
T14n0474_p0520b23║   得佛國淨。」
T14n0474_p0520b24║   賢者舍利 弗，承佛威神，心念是語：「以 意淨故
T14n0474_p0520b25║   得佛國淨，我世 尊本為菩薩時，意豈不淨，而
T14n0474_p0520b26║   是佛國不淨若此？」　佛知其意，即報言：「云 何 ，舍
T14n0474_p0520b27║   利 弗！我日月淨，不見色者，豈日月過耶？」　對
T14n0474_p0520b28║   曰：「不也。非日月過。」　佛言：「此，舍利 弗！咎在眾人
T14n0474_p0520b29║   無有智慧，不見如來佛國嚴淨，非如來咎。此，
T14n0474_p0520c01║   舍利 弗！我佛國淨，汝又未見。」　編髮梵志謂舍
T14n0474_p0520c02║   利 弗言：「惟，賢者！莫呼是佛國以 為不淨。我見
T14n0474_p0520c03║   釋迦文佛國嚴淨，譬如彼清明天宮。」　舍利 弗
T14n0474_p0520c04║   言：「我見此中亦有雜糅，其大陸地則 有黑山
T14n0474_p0520c05║   石沙穢惡充 滿。」　編髮答曰：「賢者以 聞雜惡之
T14n0474_p0520c06║   意、不猗淨慧視佛國耳。當如菩薩等意清淨，
T14n0474_p0520c07║   倚佛智慧，是以 見佛國皆清淨。」　於是佛即以
T14n0474_p0520c08║   足指按地，此三千大千世 界皆為震動 ，若干
T14n0474_p0520c09║   百千珍寶積嚴，處處校飾，譬如眾寶羅列 淨
T14n0474_p0520c10║   好，如來境界無量嚴淨於是悉現。一 切魔眾
T14n0474_p0520c11║   歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利 弗：
T14n0474_p0520c12║   「汝且觀此佛國嚴淨？」　對曰：「唯然。本所不見，本
T14n0474_p0520c13║   所不聞，今佛國土好淨悉現。」　「然，舍利 弗！我佛
T14n0474_p0520c14║   國如是，為當度不肖人故，如來隨此多怒害
T14n0474_p0520c15║   者現佛國異。譬如諸天同金鉢食，其福多者，
T14n0474_p0520c16║   舉手自淨。如是，舍利 弗！若人意清淨者，便 自
T14n0474_p0520c17║   見諸佛佛國清淨。」　當佛現此佛土嚴淨之 時，
T14n0474_p0520c18║   八 萬四千人發無上正真道意，長者子寶事
T14n0474_p0520c19║   并五 百童子皆得柔順法忍。佛現神足，於是
T14n0474_p0520c20║   國土莫不欣然，各得其所。弟子行者，天與人
T14n0474_p0520c21║   三萬二 千，遠塵離垢，諸法法眼生；其八 千人
T14n0474_p0520c22║   漏盡意解。
T14n0474_p0520c23║   　　維摩詰所說經善權品第二
T14n0474_p0520c24║   是時，維耶離大城中有長者名曰維摩詰(漢言無垢
T14n0474_p0520c25║   稱)，在先佛已造行修 善，本得法忍，已得辯才，
T14n0474_p0520c26║   神通不戲，得無所畏，降魔勞 怨，深入 微妙，出
T14n0474_p0520c27║   於智度無極，善權方便 ，博入 諸道，令得所願。
T14n0474_p0520c28║   人根名德，生而具 足，造成大道，所作事 勝，佛
T14n0474_p0520c29║   聖善行，皆已得立，覺意如海，而皆已入 。諸佛
T14n0474_p0521a01║   咨嗟，弟子、釋、梵、世 主 所敬。欲度人故，居維耶
T14n0474_p0521a02║   離，矜行權道。資財無量，救攝貧民；以 善方便 ，
T14n0474_p0521a03║   攝諸惡戒；以 忍調行，攝諸恚怒；白衣精進，攝
T14n0474_p0521a04║   懈怠者；禪定正受，攝迷惑意；得智慧律，攝諸
T14n0474_p0521a05║   邪智。雖為白衣，奉持沙門至賢之 行；居家為
T14n0474_p0521a06║   行，不止無色；有妻子婦，自隨所樂常修 梵行；
T14n0474_p0521a07║   雖有家屬，常如閑居；現視嚴身，被服飲食，內
T14n0474_p0521a08║   常如禪。若在博弈戲樂，輒以 度人；受諸異道，
T14n0474_p0521a09║   導以 佛教不離聖典 ；因諸世 間俗 教善語，以
T14n0474_p0521a10║   法樂而樂之 。一 切見敬，為供 養中最；所有
T14n0474_p0521a11║   耆舊，能喜世 間一 切治生諧偶 ；雖獲俗 利 ，
T14n0474_p0521a12║   不以 喜悅。遊諸四衢，普持法律；入 于王藏，諸
T14n0474_p0521a13║   講法眾；輒身往視，不樂小道；諸好學者，輒身
T14n0474_p0521a14║   往勸 ，誘開童蒙；入 諸婬種，除其欲怒；入 諸酒
T14n0474_p0521a15║   會，能立其志。入 長者種，正長者意，能使樂法；
T14n0474_p0521a16║   入 居士種，正居士意，能除其貪；入 君子種，正
T14n0474_p0521a17║   君子意，能使忍和；入 梵志種，正梵志意，使行
T14n0474_p0521a18║   高遠；入 人臣中，正群臣意，為作端首使入
T14n0474_p0521a19║   正道；入 帝王子，能正其意，以 孝寬仁率化
T14n0474_p0521a20║   薄俗 ；入 貴人中，能為雅樂，化正宮女；入 庶
T14n0474_p0521a21║   人中，軟意愍傷 ，為興福力 ；入 帝釋中，正帝釋
T14n0474_p0521a22║   意，為自在者，示現無常；入 梵天中，正梵天意，
T14n0474_p0521a23║   能現梵殊勝之 慧；入 四天王，正天王意，能
T14n0474_p0521a24║   使擁護一 切天下。
T14n0474_p0521a25║   如是，長者維摩詰不可稱說善權方便 無所
T14n0474_p0521a26║   不入 ，其以 權道，現身有疾。以 其疾故，國王、大
T14n0474_p0521a27║   臣、長者、居士、群臣、太子并餘眾輩，從而問疾
T14n0474_p0521a28║   者無數千人。其往者，維摩詰輒為說，是四大
T14n0474_p0521a29║   身為死亡法，言：「諸仁者！是身無常，為無強，為
T14n0474_p0521b01║   無力 ，為無堅，為苦，為老，為病，為多痛畏。諸仁
T14n0474_p0521b02║   者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，澡浴
T14n0474_p0521b03║   強忍；是身如泡，不得久 立；是身如野馬，渴愛
T14n0474_p0521b04║   疲勞 ；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，轉受
T14n0474_p0521b05║   報應；是身如夢，其現恍惚；是身如影，行照而
T14n0474_p0521b06║   現；是身如響，因緣變失；是身如霧，意無靜相；
T14n0474_p0521b07║   是身如電，為分散法；是身無主 ，為如地；是身
T14n0474_p0521b08║   非身，為如火；是身非命，為如風；是身非人，為
T14n0474_p0521b09║   如水；是身非有，四大為家；是身為空，無我無
T14n0474_p0521b10║   性無命無人；是身無我，我者轉離；是身如束
T14n0474_p0521b11║   薪，筋纏如立；是身非真，但 巧風合；是身為荒，
T14n0474_p0521b12║   不淨腐積；是身為虛偽，而復速朽，為磨滅法；是
T14n0474_p0521b13║   身為災，一 增百病；是身老為怨，以 老苦極；是
T14n0474_p0521b14║   身為窮道，為要當死。諸仁者！此可患厭，當
T14n0474_p0521b15║   發清淨不婬之 行，如佛法身，吾等當學。佛法
T14n0474_p0521b16║   身者，從福祐生，佛身者，從智生，從戒品、定品、
T14n0474_p0521b17║   慧品、解品、度知見品生，從慈悲喜護生，從布
T14n0474_p0521b18║   施調意自損生，從忍辱仁愛柔和生，從強行
T14n0474_p0521b19║   精進功 德生，從禪解定意正受生，從智度無
T14n0474_p0521b20║   極聞德生，從善權方便 智謀生，從一 切諸度
T14n0474_p0521b21║   無極生，從三十七道品生，從神通生，從止
T14n0474_p0521b22║   觀生，從十力 生，從四無所畏生，從佛十八 法
T14n0474_p0521b23║   生，從斷一 切惡法生，從一 切善法合會生，從
T14n0474_p0521b24║   諦生，從誠生，不可計清淨行為成如來身。如
T14n0474_p0521b25║   是，仁者！當自勗 勉 ，欲除一 切病者，當發行大
T14n0474_p0521b26║   道。」如是，維摩詰為諸問疾者如應說法，令無
T14n0474_p0521b27║   數千人發無上正真道意。
T14n0474_p0521b28║   　　維摩詰所說經弟子品第三
T14n0474_p0521b29║   於是，長者維摩詰自念：「寢疾于床，念佛在心。」
T14n0474_p0521c01║   佛亦悅可是長者，便 告賢者舍利 弗：「汝行詣
T14n0474_p0521c02║   維摩詰問疾。」　舍利 弗白佛言：「我不堪任詣彼
T14n0474_p0521c03║   問疾。所以 者何 ？憶念我昔常宴坐他樹下，時
T14n0474_p0521c04║   維摩詰來謂我言：『唯！舍利 弗！不必是坐為宴
T14n0474_p0521c05║   坐也。賢者！坐當如法不於三界現身意，是為
T14n0474_p0521c06║   宴坐；不於內意有所住 ，亦不於外作二 觀，
T14n0474_p0521c07║   是為宴坐；立於禪以 滅意現諸身，是為宴
T14n0474_p0521c08║   坐；於六 十二 見而不動 ，於三十七品而觀
T14n0474_p0521c09║   行；於生死勞 垢而不造，在禪行如泥洹。若賢
T14n0474_p0521c10║   者如是坐，如是立，是為明曉如來坐法。』時我，
T14n0474_p0521c11║   世 尊！聞是法，默而止，不能加 報，故我不任詣
T14n0474_p0521c12║   彼問疾。」
T14n0474_p0521c13║   佛告賢者大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」　目
T14n0474_p0521c14║   犍連白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？
T14n0474_p0521c15║   憶念我昔為諸少年居士說法，時維摩詰來
T14n0474_p0521c16║   謂我言：『賢者！莫為居家白衣說法如賢者所
T14n0474_p0521c17║   說。欲說法者，當為如法。如法者，離人垢，以 不
T14n0474_p0521c18║   我為離染塵，不有命為離生死，不處人為本
T14n0474_p0521c19║   末，斷如滅相，不以 婬為無罣礙，至不老為諸
T14n0474_p0521c20║   作斷，以 隨食為離諸損，而一 切救如空，等為
T14n0474_p0521c21║   無適莫，以 無吾為除吾作，以 無識心為離識
T14n0474_p0521c22║   心，以 無倫為無有比，以 因緣相為入 無等，
T14n0474_p0521c23║   以 法情正學正諸情，以 如事 入 應無所入 。憶
T14n0474_p0521c24║   識信 而皆為立，終始不動 ，不動 則 六 無猗，不
T14n0474_p0521c25║   望於眾人，當來無住 ，空為正止，無相為惟
T14n0474_p0521c26║   行，無願為離淵，不自舉不自容，為離起分而
T14n0474_p0521c27║   無家，眼耳鼻口身心已過無所住 ，亦不無心
T14n0474_p0521c28║   住 ，已得無知為離眾行法。賢者！為如此，
T14n0474_p0521c29║   何 說為說法？法說者為等句，聞者當等聞。說
T14n0474_p0522a01║   不如等句者，彼為非說，為非聞，為未。譬若
T14n0474_p0522a02║   幻士為幻人說法，當建是意以 為說法。隨人
T14n0474_p0522a03║   本德所應，當善見為現智，以 大悲不癡妄為
T14n0474_p0522a04║   成大乘，於佛有反復，內性清淨，不斷三寶，樂
T14n0474_p0522a05║   以 是說法說。』說是語時，世 尊！八 百居士
T14n0474_p0522a06║   發無上正真道意。我無此辯，是故不任詣彼
T14n0474_p0522a07║   問疾。」
T14n0474_p0522a08║   佛告賢者大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」　迦葉
T14n0474_p0522a09║   白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶念
T14n0474_p0522a10║   我昔於貧聚而行乞，時維摩詰來謂我言：『如
T14n0474_p0522a11║   賢者，有大哀，捨大姓，從貧乞。當知，已等法施
T14n0474_p0522a12║   普施於所行，已能不食哀故從乞。如不以 言
T14n0474_p0522a13║   若住 空聚，所入 聚中，欲度男女，所入 城邑，知
T14n0474_p0522a14║   其種姓，輒詣劣 家所行乞，於諸法無所受。若
T14n0474_p0522a15║   見色如盲等，所聞聲如響等，所嗅香如風等，
T14n0474_p0522a16║   所食味不以 識得，細滑無更樂，於識法如幻。
T14n0474_p0522a17║   如今，耆年！已過八 邪，八 解正受，以 正定越邪
T14n0474_p0522a18║   定。以 是所乞敬一 切人，亦以 奉敬諸佛賢聖，
T14n0474_p0522a19║   然後自食。如是食者，為非眾勞 亦非無勞 ，
T14n0474_p0522a20║   不有定意亦無所立，不在生死不住 滅度。如
T14n0474_p0522a21║   賢者食所乞與者，為非無福，亦非大福，為非
T14n0474_p0522a22║   耗減，亦非長益，是為正依佛道，不依弟子之
T14n0474_p0522a23║   道。賢者！如是，為不以 癡妄食國中施。』時我，世
T14n0474_p0522a24║   尊！聞其說是，至未曾有，一 切菩薩當為作禮。
T14n0474_p0522a25║   斯有家名，乃以 此辯勸 發道意。吾從是來，希
T14n0474_p0522a26║   復立人為弟子緣一 覺行，每事 勸 人學無上
T14n0474_p0522a27║   正真之 道，故我不任詣彼問疾。」
T14n0474_p0522a28║   佛告長老須菩提：「汝行詣維摩詰問疾。」　須菩
T14n0474_p0522a29║   提白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶
T14n0474_p0522b01║   念我昔入 其舍欲乞食，時維摩詰取我鉢盛
T14n0474_p0522b02║   滿飯，謂我言：『設使，賢者！於食等者，諸法得
T14n0474_p0522b03║   等；諸法等者，得眾施等。如是行乞，為可取彼。
T14n0474_p0522b04║   若賢者，不絕婬怒癡，亦不與俱 一 切常，若不
T14n0474_p0522b05║   知己身，已得一 行，為非不明，非趣有愛，非得
T14n0474_p0522b06║   明度，亦非極罪，正解已解。不解不縛，不四諦
T14n0474_p0522b07║   見非不見諦，不得道，不凡人，不凡法語，不為
T14n0474_p0522b08║   真非不真，一 切無法行離法之 想。不見佛，不
T14n0474_p0522b09║   聞法，是亦有師不蘭迦葉、摩訶離瞿耶婁、
T14n0474_p0522b10║   阿夷耑基耶今離、波休迦旃、先比盧特、尼
T14n0474_p0522b11║   犍子等。又，賢者！彼師說猗為道，從是師者，
T14n0474_p0522b12║   為住 諸見，為墮邊際，不及佛處，為歸八 難，
T14n0474_p0522b13║   為在眾勞 ，不信 之 垢，不得離生死之 道；然其
T14n0474_p0522b14║   於眾人，亦為他人想。若賢者，為他人想如彼
T14n0474_p0522b15║   者，則 非祐除也。其施賢者，為還眾魔共一 手，
T14n0474_p0522b16║   作眾勞 侶 。於一 切人若影想者，其住 如謗
T14n0474_p0522b17║   諸佛，毀諸經，不依眾經不得滅度矣。當以 如
T14n0474_p0522b18║   是，行取乞耶？』時我，世 尊！得此惘然，不識是何
T14n0474_p0522b19║   言？當何 說？便 置鉢出其舍。維摩詰言：『唯，須菩
T14n0474_p0522b20║   提！取鉢勿 懼。云 何 賢者，如來以 想而言說乎？
T14n0474_p0522b21║   何 為以 懼？』我言：『不也。』維摩詰言：『想為幻而
T14n0474_p0522b22║   自然，賢者不曰一 切法一 切人皆自然乎？至
T14n0474_p0522b23║   於智者，不以 明著，故無所懼。悉捨文字，於字
T14n0474_p0522b24║   為解脫，解脫相者，則 諸法也。』當其，世 尊！說是
T14n0474_p0522b25║   語時，二 百天人得法眼淨，故我不任詣彼問
T14n0474_p0522b26║   疾。」
T14n0474_p0522b27║   佛告邠耨文陀尼子：「汝行詣維摩詰問疾。」　邠
T14n0474_p0522b28║   耨白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶
T14n0474_p0522b29║   念我昔在他方大樹下，為阿夷行比丘說死
T14n0474_p0522c01║   畏之 法，時維摩詰來謂我言：『欲何 置此人，何
T14n0474_p0522c02║   以 教此比丘？無乃反戾此摩尼之 心，是已為
T14n0474_p0522c03║   下正行。又不當以 不視人根而說其意也。當
T14n0474_p0522c04║   取使無瘡，莫便 內坏於竈，在大生死，可使入
T14n0474_p0522c05║   迹，莫專導以 自守之 。又此，賢者！諸比丘在
T14n0474_p0522c06║   大道已有決，如何 忘其道意，而發起以 弟子
T14n0474_p0522c07║   行乎？』是時，維摩詰即如其像 三昧正受，念是
T14n0474_p0522c08║   比丘宿命，已於五 百佛立德本，在無上正真
T14n0474_p0522c09║   道已分布，因其道意而為解說。即時，諸比丘
T14n0474_p0522c10║   稽首禮維摩詰足。已為說如是法，皆得不退
T14n0474_p0522c11║   轉。自從是來，我念：『弟子未觀察人者，不可為
T14n0474_p0522c12║   說法。所以 者何 ？不能常定意根，原知本德，如
T14n0474_p0522c13║   佛世 尊。』故我不任詣彼問疾。」
T14n0474_p0522c14║   佛告長老迦旃延：「汝行詣維摩詰問疾。」　迦旃
T14n0474_p0522c15║   延白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶
T14n0474_p0522c16║   念昔者佛為兩比丘粗現軌迹，已便 入 室，吾
T14n0474_p0522c17║   於後為其說經中要言：無常之 義、苦義、空義、
T14n0474_p0522c18║   非身之 義。時維摩詰來謂我言：『惟！迦旃延！
T14n0474_p0522c19║   無以 待行有起之 義為說法也。若，賢者！都不
T14n0474_p0522c20║   生不增生，不起不滅，是為無常義；五 陰空無
T14n0474_p0522c21║   所起，以 知是是苦義；於我不我而不二 ，是非
T14n0474_p0522c22║   身義；不然不滅，為都滅終始滅，是為空義。』
T14n0474_p0522c23║   彼說是時，其比丘本漏意解，故我不任詣彼
T14n0474_p0522c24║   問疾。」
T14n0474_p0522c25║   佛告長老阿那律：「汝行詣維摩詰問疾。」　阿那
T14n0474_p0522c26║   律白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶
T14n0474_p0522c27║   念我昔於他處經行，見有梵天名淨復淨，與
T14n0474_p0522c28║   千梵俱 來詣我，稽首作禮問我言：『幾何 阿那
T14n0474_p0522c29║   律天眼所見？』我答言：『仁者！吾於是三千大
T14n0474_p0523a01║   千佛國，如於掌中觀寶冠耳。』時維摩詰來謂
T14n0474_p0523a02║   我言：『云 何 ，賢者！眼為受身相耶？無受相耶？
T14n0474_p0523a03║   假使有受身相，則 與外五 通等；若無受相，無
T14n0474_p0523a04║   受相者，無計數則 不有見。』我時默然。彼諸梵
T14n0474_p0523a05║   聞其言，至未曾有，即為作禮而問言：『世 孰復
T14n0474_p0523a06║   有天眼？』維摩詰言：『有佛世 尊常在三昧，禪志
T14n0474_p0523a07║   不戲，悉見諸佛國，不自稱說。』於是，眾中五 百
T14n0474_p0523a08║   梵，具 足發無上正真道意已，皆忽然不現，故
T14n0474_p0523a09║   我不任詣彼問疾。」
T14n0474_p0523a10║   佛告長老優 波離：「汝行詣維摩詰問疾。」　優 波
T14n0474_p0523a11║   離白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶
T14n0474_p0523a12║   念昔者，有兩比丘未踐迹，以 為恥，將詣如來，
T14n0474_p0523a13║   過問我言：『吾，賢者！未踐迹誠以 為恥，欲往見
T14n0474_p0523a14║   佛，願賢者解其意。』吾則 為之 現說法語。時維
T14n0474_p0523a15║   摩詰來謂我言：『唯，優 波離！莫釋以 所誨而詭
T14n0474_p0523a16║   其行也。又，賢者！未踐迹者，不內住 不外計，亦
T14n0474_p0523a17║   不從兩間得。所以 者何 ？此本為如來意，欲為
T14n0474_p0523a18║   勞 人執勞 ，惡意已解。意得依者，亦不內不
T14n0474_p0523a19║   外不從兩間得。如其意然，未迹亦然，諸法亦
T14n0474_p0523a20║   然，轉者亦然。如，優 波離！意之 淨，以 意淨意為
T14n0474_p0523a21║   解，寧可復污復使淨耶？』我言：『不也。』維摩詰言：
T14n0474_p0523a22║   『如性淨與未迹，一 切諸法一 切人意從思有
T14n0474_p0523a23║   垢，以 淨觀垢，無倒與淨亦我垢等，穢濁與淨
T14n0474_p0523a24║   性，淨性與起分，一 無所住 。又，一 切法可知
T14n0474_p0523a25║   見者，如水月形，一 切諸法，從意生形。其知此
T14n0474_p0523a26║   者，是為奉律；其知此者，是為善解。』於是，兩比
T14n0474_p0523a27║   丘言：『上智哉！是優 波離不及也，持佛上律
T14n0474_p0523a28║   而不能說。』我答言：『自捨如來，未有弟子及菩
T14n0474_p0523a29║   薩，辯才析疑如此聰明者也。』兩比丘疑解，便
T14n0474_p0523b01║   發無上正真道意，復言曰：『令一 切人得辯才
T14n0474_p0523b02║   之 利 皆如是。』故我不任詣彼問疾。」
T14n0474_p0523b03║   佛告賢者羅云 ：「汝行詣維摩詰問疾。」　羅云 白
T14n0474_p0523b04║   佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶念昔
T14n0474_p0523b05║   時諸長者子來禮我足，問我言：『羅云 ！汝佛之
T14n0474_p0523b06║   子，捨轉輪王，出家為道。其出家者有何 榮冀 ？』
T14n0474_p0523b07║   我即為如事 說沙門之 榮冀 。時維摩詰來謂
T14n0474_p0523b08║   我言：『羅云 ！說沙門之 榮冀 ，不當如賢者所說。
T14n0474_p0523b09║   所以 者何 ？匪榮匪冀 ，故為沙門、為道者。羅云 ！
T14n0474_p0523b10║   離此彼中迹於泥洹，受諸明智，招諸聖賢，降
T14n0474_p0523b11║   伏眾魔，入 五 道，淨五 眼，受五 力 ，立五 根，度彼
T14n0474_p0523b12║   岸化異學，為正導拯淤泥，為無我無彼受，無
T14n0474_p0523b13║   起隨順，絕諸忿亂 ，降己志護彼意，滅種姓開
T14n0474_p0523b14║   大學。為是故，作沙門。當教是諸童子，此自然
T14n0474_p0523b15║   法，佛興難值。』諸童子言：『居士！我聞佛不教人
T14n0474_p0523b16║   違親為道。』維摩詰言：『然。當觀清淨發菩薩意，
T14n0474_p0523b17║   已應行者，可得去家堅固之 志。』即時，三十二
T14n0474_p0523b18║   長者子，皆發無上正真道意，故我不任詣彼
T14n0474_p0523b19║   問疾。」
T14n0474_p0523b20║   佛告賢者阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」　阿難白
T14n0474_p0523b21║   佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶念昔
T14n0474_p0523b22║   時世 尊身小中風，當用牛湩。我時晨朝入 維
T14n0474_p0523b23║   耶離，至大姓梵志門下住 。時維摩詰來謂我
T14n0474_p0523b24║   言：『賢者阿難！何 為晨朝持鉢住 此？』我言：『居
T14n0474_p0523b25║   士！佛身小中風，當用牛湩，故我到 此。』維摩
T14n0474_p0523b26║   詰言：『止止。唯，阿難！莫作是語。如來身者，金剛
T14n0474_p0523b27║   之 數，眾惡已斷，諸善普會，當有何 病？默往，阿
T14n0474_p0523b28║   難！勿 謗如來，慎莫復語，無使大尊神妙之 天
T14n0474_p0523b29║   得聞此也，他方佛國諸會菩薩且得聞焉。且
T14n0474_p0523c01║   夫，阿難！轉輪聖王，用本德故，尚得自在，豈況
T14n0474_p0523c02║   一 切施德於人，而為如來．至真．等正覺無量
T14n0474_p0523c03║   福會普勝者哉！行矣，阿難！勿 為羞恥。莫使外
T14n0474_p0523c04║   道異學聞此麁言：「何 聞我師自疾不能救，
T14n0474_p0523c05║   安能救諸疾人所欲？」疾行，莫復宣言。當知，阿
T14n0474_p0523c06║   難！如來法身非思欲身。佛為世 尊，過諸世 間；
T14n0474_p0523c07║   佛身無漏，諸漏已盡；佛身無數，眾行已除。其
T14n0474_p0523c08║   病有以 ？』時我，世 尊！大自慚懼，得無近佛而
T14n0474_p0523c09║   過聽。即聞空中聲曰：『是阿難！如居士之 所
T14n0474_p0523c10║   言，但 為佛興於五 濁之 世 故，以 是像 開解一
T14n0474_p0523c11║   切貪貧之 行。便 行，阿難！取湩莫慚。』故我不任
T14n0474_p0523c12║   詣彼問疾。」如是上首五 百弟子，皆說本所作
T14n0474_p0523c13║   一 切，向佛稱述維摩詰之 美言。
T14n0474_p0523c14║   　　維摩詰所說經菩薩品第四
T14n0474_p0523c15║   於是，佛告彌勒 菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」彌
T14n0474_p0523c16║   勒 白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶
T14n0474_p0523c17║   念我昔於兜 術天上，為諸天人講法語，說菩
T14n0474_p0523c18║   薩大人不退轉地之 行。時維摩詰來謂我言：
T14n0474_p0523c19║   『卿彌勒 ！在一 生補處，世 尊所莂無上正真道
T14n0474_p0523c20║   者，為用何 生得？彌勒 ！決用過去耶？當來耶？現
T14n0474_p0523c21║   在耶？去者生盡，未來無對，現在無住 。如佛
T14n0474_p0523c22║   說冥 生比丘曰：「是生是老是病是死，是終是
T14n0474_p0523c23║   始，及未生與當生，此兩者非無生耶？」由是論
T14n0474_p0523c24║   之 ，不從無生得最正覺。然則 何 用記？彌勒 ！決
T14n0474_p0523c25║   從如起耶？從如滅耶？夫如者，不起不滅。一 切
T14n0474_p0523c26║   人皆如也，一 切法亦如也，眾聖賢亦如也，至
T14n0474_p0523c27║   於彌勒 亦如也。所記莂無上正真道者，則 一
T14n0474_p0523c28║   切人為得決矣。所以 者何 ？如者不稱為己，亦
T14n0474_p0523c29║   無他稱說。如彌勒 成最正覺者，一 切人民亦
T14n0474_p0524a01║   當從覺。所以 者何 ？一 切人民，當從覺道故。如
T14n0474_p0524a02║   彌勒 滅度者，一 切人民亦當滅度。所以 者何 ？
T14n0474_p0524a03║   如來者，不捨眾人獨滅度也，必當滅度諸凡
T14n0474_p0524a04║   夫故。卿彌勒 ！與天人談，莫為非時。佛者無
T14n0474_p0524a05║   往，亦無還返。若，彌勒 ！此諸天人念欲見道，則
T14n0474_p0524a06║   為穿行；道不從身，不從正覺，亦不從意也。都
T14n0474_p0524a07║   滅哉！佛一 切如化；無比哉！佛一 切造業；無為
T14n0474_p0524a08║   哉！佛一 切不惑；以 斷哉！佛一 切遠離；無欲哉！
T14n0474_p0524a09║   佛於諸受盛；不雜哉！佛都以 一 智兼 ；樂哉！佛
T14n0474_p0524a10║   眾所思樂；無言哉！佛諸著不著；住 哉！佛以 法
T14n0474_p0524a11║   情住 ；普入 哉！佛自然如也；不二 哉！佛二 法
T14n0474_p0524a12║   已離；立哉！佛積誠信 ；等哉！佛如空等；無數
T14n0474_p0524a13║   哉！佛離起分處；知彼哉！佛眾意行知；上哉！佛
T14n0474_p0524a14║   諸入 不貪；不會哉！佛近獄勞 斷；聖師哉！佛以
T14n0474_p0524a15║   無比化將導一 切；非現名哉！佛已諦見；無色
T14n0474_p0524a16║   哉！佛淨穢已離；順哉！佛本性已清；明哉！佛自
T14n0474_p0524a17║   然已淨；無受哉！佛眾網已裂；不多哉！佛諸法
T14n0474_p0524a18║   等覺；無喻哉！佛色好已捨；妙哉！佛所覺甚遠。』
T14n0474_p0524a19║   當其，世 尊！說是法時，彼諸天眾二 百天人皆
T14n0474_p0524a20║   得不起法忍，故我不任詣彼問疾。」
T14n0474_p0524a21║   佛告光 淨童子：「汝行詣維摩詰問疾。」　光 淨白
T14n0474_p0524a22║   佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶念我
T14n0474_p0524a23║   昔出維耶離大城，時維摩詰方入 城，我即為
T14n0474_p0524a24║   作禮而問言：『居士所從來？』答我言：『吾從道
T14n0474_p0524a25║   場來。』我問：『道場者，何 所是？』言：『道場者，無生之
T14n0474_p0524a26║   心是，檢一 惡意故；淳淑之 心是，習增上故；聖
T14n0474_p0524a27║   賢之 心是，往殊勝故；道意之 心是，不忘捨故；
T14n0474_p0524a28║   布施之 心是，不望報故；持戒之 心是，得願具
T14n0474_p0524a29║   故；忍辱之 心是，不亂 眾人故；精進之 心是，無
T14n0474_p0524b01║   退意故；禪思之 心是，意行出故；智慧之 心是，
T14n0474_p0524b02║   慧眼見故；慈心則 是，為等意故；悲心則 是，為
T14n0474_p0524b03║   忍苦故；喜心則 是，以 法樂樂人故；護心則 是，
T14n0474_p0524b04║   為隨導捨著故；神通之 心是，得六 通故；惟務
T14n0474_p0524b05║   之 心是，無恚怒故；滅心則 是，度人民故；四思
T14n0474_p0524b06║   之 心是，合聚人故；多聞之 心是，從受成故；不
T14n0474_p0524b07║   生之 心是，如自然觀故；道品法心是，不著數
T14n0474_p0524b08║   不墮故；諦心則 是，諸世 間報已不積故；緣
T14n0474_p0524b09║   起之 心是，以 不明不可盡至於老死皆無盡
T14n0474_p0524b10║   故；眾勞 之 靜是，佛從是最正覺故；眾生之 心
T14n0474_p0524b11║   是，以 人物自然故；諸法之 心是，從空最正覺
T14n0474_p0524b12║   故；伏諸魔心是，以 不傾 動 故；三界之 場是，雖
T14n0474_p0524b13║   處不墮欲故；師子座場是，善勝無畏故；力 無
T14n0474_p0524b14║   畏場是，一 切無難故；三達之 智是，無餘罣礙
T14n0474_p0524b15║   故；一 意覺場是，一 切智普具 故。如是，仁者！菩
T14n0474_p0524b16║   薩若應諸度無極，如應化人，如應受法已，得
T14n0474_p0524b17║   本祠護不墮欲者，是為一 切從佛心來，立於
T14n0474_p0524b18║   一 切佛法矣。』當其，世 尊！說是語時，有五 百天
T14n0474_p0524b19║   與人發無上正真道意，故我不任詣彼問疾。」
T14n0474_p0524b20║   佛告持人菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」　持人白
T14n0474_p0524b21║   佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶念我
T14n0474_p0524b22║   昔自於室住 ，天魔波旬從玉女萬二 千狀如
T14n0474_p0524b23║   帝釋，鼓樂弦歌，來詣我室，稽首我足，與其眷
T14n0474_p0524b24║   屬共供 養我已，於一 面住 。我意謂是天帝釋，
T14n0474_p0524b25║   讚言：『善來，拘翼！雖福應有，不當自恣。一 切
T14n0474_p0524b26║   欲樂當觀非常，無強多失，當修 德本。』魔言：『正
T14n0474_p0524b27║   士！受是取此萬二 千女，可備 掃灑。』我言：『拘
T14n0474_p0524b28║   翼！無以 此妖蠱之 物，要我釋迦弟子，此非我
T14n0474_p0524b29║   宜。』時維摩詰來謂我言：『族姓子！莫於是起污
T14n0474_p0524c01║   意，是為魔來，嬈固汝耳，非帝釋也。』維摩詰言：
T14n0474_p0524c02║   『波旬！以 此與我，如我應受，莫與釋迦弟子。』魔
T14n0474_p0524c03║   即恐懼，念：『維摩詰必不助 我。』欲隱形去而不
T14n0474_p0524c04║   能隱，盡現其神，了 不得去。而聞空中聲曰：『波
T14n0474_p0524c05║   旬！以 玉女與之 ，乃可得去。』魔以 畏故，強與玉
T14n0474_p0524c06║   女。維摩詰言：『魔以 女與我，今汝當發無上
T14n0474_p0524c07║   正真道意。』諸玉女言：『其已如是從道之 教，發
T14n0474_p0524c08║   大道意者，當何 以 自娛樂？』答言：『汝等便 發無
T14n0474_p0524c09║   上正真道意，有樂法之 樂可以 自娛，汝等得
T14n0474_p0524c10║   之 不復樂欲樂也。』即問：『何 謂法樂？』維摩詰言：
T14n0474_p0524c11║   『樂於喜不離佛，樂於諦聞法，樂常供 養眾，樂
T14n0474_p0524c12║   不倚三界，樂於三界不嫉，樂知欲無常，樂
T14n0474_p0524c13║   觀種為毒蛇，樂隨護道意，樂安諸人物，樂以
T14n0474_p0524c14║   禮敬人，樂施諸所有，樂奉真人戒，樂忍調不
T14n0474_p0524c15║   忍，樂精進力 知行德本，樂禪善行，樂智慧淵，
T14n0474_p0524c16║   樂廣宣佛，樂抑制 魔，樂化塵勞 ，樂佛國淨，樂
T14n0474_p0524c17║   以 相好合會教化，樂嚴道場，樂三脫門，樂泥
T14n0474_p0524c18║   洹道，樂入 深法，不樂非時，樂習自然人，不樂
T14n0474_p0524c19║   怒不諦，樂習善友，樂遠惡友，樂於好喜，樂
T14n0474_p0524c20║   無有量道品之 法，是為菩薩樂法之 樂，而以
T14n0474_p0524c21║   自娛。』於是，波旬謂諸玉女：『我欲與汝俱 還天
T14n0474_p0524c22║   上。』曰：『以 我等與此居士，樂法之 樂，我等甚樂，
T14n0474_p0524c23║   非復樂欲樂也。』波旬言：『可捨，居士！此諸玉
T14n0474_p0524c24║   女，已其所有施於彼者，是為菩薩。』維摩詰
T14n0474_p0524c25║   言：『我已捨矣，汝便 將去，使一 切人遵承法
T14n0474_p0524c26║   行，所願皆得。』諸玉女即作禮而問言：『我當云
T14n0474_p0524c27║   何 止於魔天？』維摩詰言：『諸姊！有天名曰無盡，
T14n0474_p0524c28║   常開法門，當從彼受。何 謂無盡開法門者？
T14n0474_p0524c29║   譬如一 燈燃百千燈，冥 者皆明，明終不盡。如
T14n0474_p0525a01║   是，諸姊！夫一 菩薩以 道開導百千菩薩，其道
T14n0474_p0525a02║   意者，終不盡耗，而復增益，於是功 德不以 導
T14n0474_p0525a03║   彼彼故而有盡耗，是故名曰無盡常開法門。
T14n0474_p0525a04║   汝等當從其受。魔界無數天子玉女，未有可
T14n0474_p0525a05║   此道意如汝等者，於如來為有返復法。』為一
T14n0474_p0525a06║   切人說已，魔眷屬皆去，維摩詰所感動 如
T14n0474_p0525a07║   是。世 尊！故我不任詣彼問疾。」
T14n0474_p0525a08║   佛告長者子善見：「汝行詣維摩詰問疾。」　善見
T14n0474_p0525a09║   白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以 者何 ？憶念
T14n0474_p0525a10║   我昔在諸父舍，盛祀大祀至于七日。時維摩
T14n0474_p0525a11║   詰來入 祠壇謂我言：『長者子！不當祀祠如眾
T14n0474_p0525a12║   人祠。當祀法祠，何 用是思欲祠為？』我問：『何 如
T14n0474_p0525a13║   為法之 祠祀？』維摩詰言：『其為祠者，無本行故，
T14n0474_p0525a14║   敬待眾人，是則 法祠。為之 奈何 ？謂：為佛事
T14n0474_p0525a15║   不斷慈，為人事 不斷悲，為法事 不斷喜，為慧
T14n0474_p0525a16║   力 不斷護，為布施不斷檀，戒化人不斷律，
T14n0474_p0525a17║   知非我不斷忍，身意行不斷精進，惟道事 不
T14n0474_p0525a18║   斷禪思，為博聞不斷智慧，若無施不斷惟空，
T14n0474_p0525a19║   行俗 數中不斷無想，在所墮生不斷無願，護
T14n0474_p0525a20║   持正法不斷力 行，以 恩會人不斷壽命，知人
T14n0474_p0525a21║   如如不斷謙敬，堅其德本不斷命財，為六 思
T14n0474_p0525a22║   念不斷其念，行六 堅法不斷學意，修 正受不
T14n0474_p0525a23║   斷淨命，行好喜不斷習真，斷意不生不斷愚
T14n0474_p0525a24║   人，為沙門不斷正性，善諷受不斷聞德，山澤
T14n0474_p0525a25║   受法不斷閑居，念生佛慧不斷宴坐，為一 切
T14n0474_p0525a26║   勞 不斷賢者，行地嚴飾相及佛國不斷分部
T14n0474_p0525a27║   福行，隨眾人行而為說法不斷分部智慧，斷
T14n0474_p0525a28║   眾勞 厄諸不善法不斷分部一 切德本，一 切
T14n0474_p0525a29║   智覺一 切善法具 足不斷。以 道品正法懷來
T14n0474_p0525b01║   一 切，是為法之 祠祀。菩薩立法祠者，為得祠
T14n0474_p0525b02║   祀，最偶 之 福，為世 間上。』當其，世 尊！說是法時，
T14n0474_p0525b03║   梵志眾中二 百婆羅門發無上正真道意。我
T14n0474_p0525b04║   時甚自雅奇，得與正士高行者會，便 解頸百
T14n0474_p0525b05║   千珠瓔以 上之 。不肯取。我言：『取是而有所悅，
T14n0474_p0525b06║   自可。』念昔者維摩詰乃取珠瓔，分作兩分，仍
T14n0474_p0525b07║   如祠舍，持一 分與諸下劣 國中貧者，又持一
T14n0474_p0525b08║   分奉彼頭波變如來．至真．等正覺。并見其眾及
T14n0474_p0525b09║   國土。頭波變(漢言固受)，其國名炎氣，皆見珠瓔懸
T14n0474_p0525b10║   彼國上，變成彼佛珠交露棚，既見是化，又
T14n0474_p0525b11║   聞其言：『如是仁人施者，得近如來，而上達
T14n0474_p0525b12║   嚫不以 想，施貧亦等無若干念，有大悲意不
T14n0474_p0525b13║   望其報，惠此法祠，為具 足已。』國中貧人見此
T14n0474_p0525b14║   變化，聞彼佛語，皆發無上正真道意，故我不
T14n0474_p0525b15║   任詣彼問疾。」如是，一 切菩薩各稱其所說不
T14n0474_p0525b16║   任詣彼。
T14n0474_p0525b17║   　　維摩詰所說經諸法言品第五
T14n0474_p0525b18║   佛復告文殊師利 (漢言濡首)：「汝詣維摩詰問疾。」　文殊
T14n0474_p0525b19║   師利 白佛言：「世 尊！彼維摩詰雖優 婆塞，入 深
T14n0474_p0525b20║   法要，其德至淳，以 辯才立智不可稱，一 切菩
T14n0474_p0525b21║   薩法式悉聞，諸佛藏處無不得入 ，進御眾魔
T14n0474_p0525b22║   降之 以 德，務 行權慧非徒戲食。然，猶復求
T14n0474_p0525b23║   依佛住 者，欲於其中開度十方。」於是，眾菩薩
T14n0474_p0525b24║   大弟子，釋梵四天王皆念：「今得文殊師利 與
T14n0474_p0525b25║   維摩詰二 人共談，不亦具 足大道說哉！」即時，
T14n0474_p0525b26║   八 千菩薩、五 百弟子、百千天人，同意欲行。於
T14n0474_p0525b27║   是，文殊師利 與諸菩薩大弟子，及諸天人眷
T14n0474_p0525b28║   屬圍遶，俱 入 維耶離大城。　長者維摩詰心念：
T14n0474_p0525b29║   「今文殊師利 與大眾俱 來，吾將立空室合座
T14n0474_p0525c01║   為一 座，以 疾而臥。」文殊師利 既入 其舍，見其
T14n0474_p0525c02║   室空，除去所有，更寢一 床。維摩詰言：「勞 乎，文
T14n0474_p0525c03║   殊師利 ！不面在昔，辱來相見。」　文殊師利 言：「如
T14n0474_p0525c04║   何 ，居士！忍斯種作疾，寧有損不至增乎？世 尊
T14n0474_p0525c05║   慇懃致問無量，興起輕利 遊步強耶？居士！是
T14n0474_p0525c06║   病何 所正立？其生久 如，當何 時滅？」　維摩詰言：
T14n0474_p0525c07║   「是生久 矣。從癡有愛，則 我病生，用一 切人病，
T14n0474_p0525c08║   是故我病；若一 切人得不病者，則 我病滅。所
T14n0474_p0525c09║   以 者何 ？欲建立眾人故，菩薩入 生死為之 病，
T14n0474_p0525c10║   使一 切人皆得離病，則 菩薩無復病。譬如長
T14n0474_p0525c11║   者，有一 子得疾，以 其病故，父母諸父為之 生
T14n0474_p0525c12║   疾；其子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於一 切人
T14n0474_p0525c13║   愛之 若子，彼人病我則 病，彼不病則 不病。又
T14n0474_p0525c14║   言，菩薩病何 所立？菩薩病者，以 大悲立。」　文殊
T14n0474_p0525c15║   師利 言：「何 以 空無供 養？」　維摩詰言：「諸佛土與
T14n0474_p0525c16║   此舍，皆空如空。」　又問：「何 謂為空？」　答曰：「空於
T14n0474_p0525c17║   空。」　又問：「解一 為空？」　答曰：「空無與之 ，為空
T14n0474_p0525c18║   空。」　又問：「空復誰為？」　答曰：「思想者也，彼亦為
T14n0474_p0525c19║   空。」　又問：「空者當於何 求？」　答曰：「空者當於六 十
T14n0474_p0525c20║   二 見中求。」　又問：「六 十二 見當於何 求？」　答曰：「當
T14n0474_p0525c21║   於如來解脫中求。」　又問：「如來解脫者當於何
T14n0474_p0525c22║   求？」　答曰：「當於眾人意行中求。又仁所問：『何 無
T14n0474_p0525c23║   供 養？』一 切眾魔皆是吾養，彼諸轉者亦吾養
T14n0474_p0525c24║   也。所以 者何 ？魔行者受生死，生死者則 菩薩
T14n0474_p0525c25║   養；彼轉者受諸見，菩薩於諸見不傾 動 。」　文殊
T14n0474_p0525c26║   師利 言：「居士！所疾，為何 等類？」　答曰：「仁者！我病
T14n0474_p0525c27║   不現不可見。」　又問：「云 何 是病？與身合？意合乎？」
T14n0474_p0525c28║   答曰：「我病身合者，身為地；意合者，意為幻法。」
T14n0474_p0525c29║   又問：「四種：地種、水種、火種、風種，何 等種病？」　答
T14n0474_p0526a01║   曰：「是種者，一 切人所習也。云 何 ，文殊師利 ！菩
T14n0474_p0526a02║   薩觀諸疾意，又以 何 習於有疾菩薩？」　文殊師
T14n0474_p0526a03║   利 言：「於非常身不以 泥洹，常現不婬；在身有
T14n0474_p0526a04║   苦，不以 泥洹安而喜之 ；現於非身為眾人導；
T14n0474_p0526a05║   身之 空寂，不以 永寂，為現本作。恒悲彼疾，不
T14n0474_p0526a06║   自計疾，以 識宿命，導利 人物，而無所惑，念善
T14n0474_p0526a07║   本修 淨，命不望彼，常精進，為醫王滅眾病，是
T14n0474_p0526a08║   為菩薩能與疾者相習。」　文殊師利 又問：「何 謂
T14n0474_p0526a09║   菩薩有疾其意不亂 ？」　維摩詰言：「菩薩疾者，意
T14n0474_p0526a10║   知是前 未近之 罪，住 欲處故，是病皆為不誠
T14n0474_p0526a11║   之 思，在眾勞 故。又，問疾者自於其法，都不可
T14n0474_p0526a12║   得。所以 者何 ？如是病者，但 倚四大。又此諸大，
T14n0474_p0526a13║   為都無主 ，是所倚亦無我。是病無我，專著兩
T14n0474_p0526a14║   無專著。得病本者，必知精進無我人想，為起
T14n0474_p0526a15║   法相。身為法數，法起則 起，法滅則 滅。法轉轉
T14n0474_p0526a16║   不相念、不相知，起者不言我起，滅者不言我
T14n0474_p0526a17║   滅。知法想者，將養其意，而無所住 。若以 法
T14n0474_p0526a18║   想，受報大止，已離病者，我不為是。何 謂斷病？
T14n0474_p0526a19║   謂我作非我作悉斷。何 謂是我作非我作斷？
T14n0474_p0526a20║   謂己自無欲。何 謂己自無欲？謂內無習行。何
T14n0474_p0526a21║   謂內無習行？謂等不動 不可動 。何 謂為等？謂
T14n0474_p0526a22║   我等泥洹等。所以 者何 ？此二 皆空。何 名為空？
T14n0474_p0526a23║   所言為空。二 者如是，凡聖道成，皆從平等，病
T14n0474_p0526a24║   亦不異。何 謂所受亦空？謂已曉了 不覺諸痛，
T14n0474_p0526a25║   不盡於痛，以 取證際，如是二 者為諸痛。長一 切
T14n0474_p0526a26║   惡道已竟，近一 切人興大悲哀，吾為眾人
T14n0474_p0526a27║   作自省法，觀以 除其病而不除法，亦不除其
T14n0474_p0526a28║   本病所生，知其根本而為說法。何 謂為本？謂
T14n0474_p0526a29║   始未然。未熾然者，則 病之 本。何 謂不然？於三
T14n0474_p0526b01║   界而不然。其不然何 用知？謂止心。止心者，以
T14n0474_p0526b02║   不得也，非不然也。何 以 不得？二 見不得，謂內
T14n0474_p0526b03║   見、外見是無所得。此，文殊師利 ！為疾菩薩其
T14n0474_p0526b04║   意不亂 ，雖有老死，菩薩覺之 。若不如是，己所
T14n0474_p0526b05║   修 治為無惠利 。譬如勝怨乃可為勇 ，如是兼
T14n0474_p0526b06║   除老死苦者，菩薩之 謂也。菩薩若病，當作是
T14n0474_p0526b07║   觀：『如我此病非真非有，亦是眾人非真非有。』
T14n0474_p0526b08║   已觀如是，不墮妄見，以 興大悲，彼必來者，為
T14n0474_p0526b09║   斷其勞 ，以 合道意為彼大悲。所以 者何 ？菩薩
T14n0474_p0526b10║   墮妄見，其大悲者，有數出生，不墮妄見。大悲
T14n0474_p0526b11║   菩薩不以 數生，彼生為脫，為脫所墮，為脫出
T14n0474_p0526b12║   生，為脫受身。能為彼人說佛說法，是其誓也。
T14n0474_p0526b13║   如佛言曰：『其自安身，不解彼縛，不得是處而
T14n0474_p0526b14║   自安身，又解彼縛，斯得是處。』故曰已脫菩薩
T14n0474_p0526b15║   其行不縛。何 謂縛？何 謂解？菩薩禪定以 縛諸
T14n0474_p0526b16║   我，以 道縛我。縛者，菩薩以 善權生五 道解彼
T14n0474_p0526b17║   受。菩薩無權執智縛，行權執智解，智不執權
T14n0474_p0526b18║   縛，智而執權解。彼何 謂無權執智縛？謂以 空、
T14n0474_p0526b19║   無相、不願之 法生，不治相及佛國以 化人，是
T14n0474_p0526b20║   無權執智之 縛也。何 謂行權執智解？謂修 相
T14n0474_p0526b21║   及佛國開化人，而曉空、無相、不願之 法生，是
T14n0474_p0526b22║   行權執智之 解也。何 謂智不執權縛？謂以 見
T14n0474_p0526b23║   行勞 望受，立修 行一 切德善之 本，是智不執
T14n0474_p0526b24║   權之 縛也。何 謂智而執權解？謂斷諸見行勞
T14n0474_p0526b25║   望之 受，以 殖眾德之 本，而分布此道，是智而
T14n0474_p0526b26║   執權之 解也。彼有疾菩薩已如是下此法，
T14n0474_p0526b27║   設身有病，觀其無常、為苦、為空、為非身，是為
T14n0474_p0526b28║   智慧。又身所受，不以 斷惡生死，善利 人民，心
T14n0474_p0526b29║   合乎道，是為權行。又若身病知異同意，彼過
T14n0474_p0526c01║   非新，則 觀其故，是為智慧。假使身病，不以 都
T14n0474_p0526c02║   滅，所當起者，是為權行。是，文殊師利 ！為疾菩
T14n0474_p0526c03║   薩其意不亂 ，亦不高住 。所以 者何 ？若高住 者，
T14n0474_p0526c04║   是愚人法；以 卑住 者，是弟子法。故菩薩住 不
T14n0474_p0526c05║   高不卑，於其中無所處，是菩薩行；不凡夫行，
T14n0474_p0526c06║   不賢夫行，是菩薩行；在生死行，不為污行，是
T14n0474_p0526c07║   菩薩行；觀泥洹行，不依泥洹，是菩薩行；行
T14n0474_p0526c08║   於四魔，過諸魔行，是菩薩行；博學慧行，無不
T14n0474_p0526c09║   知時之 行，是菩薩行；於四諦行，不以 諦知行，
T14n0474_p0526c10║   是菩薩行；觀無生行，不謂難至，是菩薩行；在
T14n0474_p0526c11║   緣起行，於諸見而無欲，是菩薩行；在諸人眾
T14n0474_p0526c12║   無勞 望行，是菩薩行；在閑居行，不盡身意，是
T14n0474_p0526c13║   菩薩行；於三界行，不壞法情，是菩薩行；為
T14n0474_p0526c14║   空無行，一 切眾事 清德皆行，是菩薩行；行六
T14n0474_p0526c15║   度無極，為眾人意行而度無極，是菩薩行；行
T14n0474_p0526c16║   六 神通，不盡漏行，是菩薩行；受道之 行，不興
T14n0474_p0526c17║   小道，是菩薩行；以 止觀知魔行，不滅迹行，是
T14n0474_p0526c18║   菩薩行；於弟子緣一 覺所不應不現行，不為
T14n0474_p0526c19║   毀佛法行，是菩薩行。」說是語時，八 千天人發
T14n0474_p0526c20║   無上正真道意，文殊師利 童子甚悅。　賢者舍
T14n0474_p0526c21║   利 弗心念：「無床座，是菩薩大弟子當於何 坐？」
T14n0474_p0526c22║   維摩詰知其意，即謂言：「云 何 賢者，為法來耶？
T14n0474_p0526c23║   求床座也？」　舍利 弗言：「居士！我為法來，非利 所
T14n0474_p0526c24║   安。」　維摩詰言：「唯，賢者！其利 法者，不貪軀命，何
T14n0474_p0526c25║   況床座。唯，舍利 弗！夫利 法者，非有色、痛、想、行、
T14n0474_p0526c26║   識求，非有陰、種、諸入 之 求，非有欲、色、無色之
T14n0474_p0526c27║   求。唯！舍利 弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，
T14n0474_p0526c28║   不著眾求。又，舍利 弗！夫求法者，無知苦求，
T14n0474_p0526c29║   無斷習求，無造盡證惟道之 求。所以 者何 ？
T14n0474_p0527a01║   法無放逸，有放逸法，當知苦習，當為盡證以
T14n0474_p0527a02║   惟致道；斯求法者，無放逸之 求也法。舍利 弗！
T14n0474_p0527a03║   無有塵、離婬塵，其染污者，即為在邊；斯求法
T14n0474_p0527a04║   者，無婬樂之 求也法。舍利 弗！無有壃界，在
T14n0474_p0527a05║   壃界者，則 有分數；斯求法者，無壃界之 求也。
T14n0474_p0527a06║   法無不淨，在不淨者，於法有取有放；斯求法
T14n0474_p0527a07║   者，無取放之 求也。法無巢窟，有法者則 為有
T14n0474_p0527a08║   窟；斯求法者，無窟倚之 求也。法無有想，在占
T14n0474_p0527a09║   想者，則 為堅識；斯求法者，無占想之 求也。法
T14n0474_p0527a10║   無有漏，在流法者，為一 切近；斯求法者，無一
T14n0474_p0527a11║   切之 求也。法無見聞、無念、無知，於法有見聞
T14n0474_p0527a12║   念知者，則 為已別 ；斯求法者，為無見聞之 求
T14n0474_p0527a13║   也。是故，舍利 弗！求法者，一 切法唯無求也。」說
T14n0474_p0527a14║   是語時，五 百天人諸法法眼生。
T14n0474_p0527a15║   　　維摩詰所說經不思議品第六
T14n0474_p0527a16║   於是，維摩詰問文殊師利 ：「仁者遊於無量無
T14n0474_p0527a17║   數佛國億 百那術，何 等佛土為一 切持一 切
T14n0474_p0527a18║   有好師子之 座？」　文殊師利 言：「有，族姓子！東方
T14n0474_p0527a19║   去此佛國度如三十六 恒沙等剎，其世 界名
T14n0474_p0527a20║   須彌幡，其佛號須彌燈王如來．至真．等正覺，
T14n0474_p0527a21║   今現在。其佛身八 萬四千由延，佛師子座六
T14n0474_p0527a22║   萬八 千由延。其菩薩身四萬二 千由延，須彌
T14n0474_p0527a23║   幡國有八 百四十萬師子之 座。彼國如來為
T14n0474_p0527a24║   一 切持，其師子座為一 切嚴。」　於是，維摩詰則
T14n0474_p0527a25║   如其像 三昧正受現神足，應時彼佛須彌燈
T14n0474_p0527a26║   王如來，遣三萬二 千師子座，高廣淨好，昔所
T14n0474_p0527a27║   希見。一 切弟子菩薩，諸天釋梵，四天王來入
T14n0474_p0527a28║   維摩詰舍，見其室極廣大，悉苞容三萬二 千
T14n0474_p0527a29║   師子座，所立處不迫迮，於維耶離城無所罣
T14n0474_p0527b01║   礙，於佛所止及四天處無所罣礙，悉見如故，
T14n0474_p0527b02║   若前 不減。維摩詰言：「文殊師利 ！就師子座！
T14n0474_p0527b03║   與諸菩薩上人俱 坐，當自立身如彼座像 。」其
T14n0474_p0527b04║   得神通菩薩，即自變形為四萬二 千由延，坐
T14n0474_p0527b05║   師子座。其邊菩薩、大弟子，皆不能昇。　維摩詰
T14n0474_p0527b06║   言：「唯，舍利 弗！就師子座。」　舍利 弗言：「族姓子！此
T14n0474_p0527b07║   座為高廣，吾不能昇。」　維摩詰言：「賢者！為須彌
T14n0474_p0527b08║   燈王如來作禮，然後可坐。」於是，邊菩薩、大弟
T14n0474_p0527b09║   子，即為須彌燈王如來作禮，便 得坐師子座。
T14n0474_p0527b10║   舍利 弗言：「未曾有也。族姓子！如是小室，乃容
T14n0474_p0527b11║   受此高廣之 座，於維耶離城無所罣礙，於佛
T14n0474_p0527b12║   所止及四天處無所罣礙，於諸國邑、天龍神
T14n0474_p0527b13║   宮，亦無罣礙。」　維摩詰言：「唯然，舍利 弗！諸如
T14n0474_p0527b14║   來、諸菩薩有八 不思議門。得知此門者，以
T14n0474_p0527b15║   須彌之 高廣入 芥子中，無所增減，因現儀 式，
T14n0474_p0527b16║   使四天王與忉利 天，不知誰內我著此，而異
T14n0474_p0527b17║   人者，見須彌入 芥子，是為入 不思議壃界之
T14n0474_p0527b18║   門也。又，舍利 弗！立不思議門菩薩者，以 四大
T14n0474_p0527b19║   海水入 一 毛孔，不嬈魚鼈黿鼉水性之 屬，不
T14n0474_p0527b20║   使龍、鬼神、阿須倫、迦留羅知我何 入 ，因喻儀
T14n0474_p0527b21║   式，其於眾生無所嬈害。又，舍利 弗！於是三千
T14n0474_p0527b22║   世 界，如佛所斷，以 右掌排置恒沙佛國，而人
T14n0474_p0527b23║   不知誰安我往。又引還復故處，都不使人有
T14n0474_p0527b24║   往來想，因而現儀 。又，舍利 弗！有無量人生死
T14n0474_p0527b25║   奉律，立不思議門菩薩者，為奉律人現七夜
T14n0474_p0527b26║   為劫 壽，人信 知謂劫 過，不知是七夜也。又，舍
T14n0474_p0527b27║   利 弗！立不思議門菩薩者，現諸剎好以 為一
T14n0474_p0527b28║   剎，立一 切人置其右掌，順化其意，與遊諸剎，
T14n0474_p0527b29║   令如日現，不震一 國，從是禮事 十方諸佛。又
T14n0474_p0527c01║   令一 切人從一 毛孔見十方諸日月星像 ，十
T14n0474_p0527c02║   方陰冥 ，皆隨入 門，既無所害。又使佛國所有
T14n0474_p0527c03║   不減，一 切曠然，各得修 行。又能蹶取下方恒
T14n0474_p0527c04║   沙等剎，舉置殊異無數佛土，若接頹坎安
T14n0474_p0527c05║   措地。又立不思議門菩薩者，為一 切人故，
T14n0474_p0527c06║   如佛像 色貌立以 立之 ，如緣一 覺像 色貌立
T14n0474_p0527c07║   以 立之 ，如弟子像 色貌立以 立之 ，或如釋如
T14n0474_p0527c08║   梵如轉輪王像 色貌立以 立之 。隨十方語言
T14n0474_p0527c09║   音聲上中下之 所願，一 切以 佛柔軟音響而
T14n0474_p0527c10║   誘立之 。為出佛語無常、苦、空、非身之 聲，以 如
T14n0474_p0527c11║   事 說諸佛法言出是輩聲。」　於是，耆年大迦葉，
T14n0474_p0527c12║   聞說菩薩不思議門，謂舍利 弗言：「譬如，賢者！
T14n0474_p0527c13║   於凡人前 現眾名香，非彼所見，則 不能知，為
T14n0474_p0527c14║   若此也。今諸弟子聞是語者，可一 時見不思
T14n0474_p0527c15║   議作，其誰聞此不思議門，不發無上正真道
T14n0474_p0527c16║   者！於此，賢者！吾等何 為永絕其根，於此大乘，
T14n0474_p0527c17║   已如敗種。一 切弟子聞是說者，當以 悲泣曉
T14n0474_p0527c18║   喻一 切三千世 界，其諸菩薩可悅預喜，如是
T14n0474_p0527c19║   說當頂受。若曉了 不思議門者，一 切魔眾無
T14n0474_p0527c20║   如之 何 。」大迦葉說是語時，三萬二 千天人皆
T14n0474_p0527c21║   發無上正真道意。　維摩詰報大迦葉言：「唯
T14n0474_p0527c22║   然，賢者！十方無量無央數魔魔怪，賢者！悉行
T14n0474_p0527c23║   恐怖。立不思議門菩薩者，常解度人。魔之 所
T14n0474_p0527c24║   為十方無量，或從菩薩求索手足、耳鼻、頭眼、
T14n0474_p0527c25║   髓腦、血肉、肌體、妻子、男女、眷屬，及求國城、墟
T14n0474_p0527c26║   聚、財穀、金銀、明月、珠玉、珊瑚、珍寶、衣裘、飲食一
T14n0474_p0527c27║   切所有，皆從求索。立不思議門菩薩者，能以
T14n0474_p0527c28║   善權為諸菩薩方便 ，示現堅固其性。所以 者
T14n0474_p0527c29║   何 ？菩薩者，當上及不可使凡民逼迫之 也。譬
T14n0474_p0528a01║   如，迦葉！龍象蹴踏，非驢所堪，為若此也。其餘
T14n0474_p0528a02║   菩薩莫能為。菩薩忍逼猶如此，立不思議
T14n0474_p0528a03║   門菩薩入 權慧力 者也。」
T14n0474_p0528a04║   維摩詰經卷上